約翰福音10章 【耶穌基督是羊群的牧人】    一、祂是真牧人： 1.真牧人從門進出(1~2節) 2.真牧人與羊彼此認識(3~6節)      二、祂是好牧人：  1.好牧人是叫羊得生命的門(7~10節) 2.好牧人顧念羊，為羊捨命(11~15，17~18節)      三、祂是大牧人： 1.大牧人另外有羊，要與圈裏的羊合成一群(16節) 2.凡不信的，不是大牧人的羊(19~26節) 3.大牧人要與父一同保守羊(27~30節) 4.信祂的，就是大牧人的羊；不信的，要逼迫祂(31~42節)   在這我們先看一段視頻“好牧人的比喻”加深大家對這裡的印象。 https://church-1259532994.cos.ap-shanghai.myqcloud.com/%E6%9F%A5%E7%BB%8F/%E7%BA%A6%E7%BF%B0%E7%A6%8F%E9%9F%B3/063%20-%20%E5%A5%BD%E7%89%A7%E4%BA%BA%E7%9A%84%E6%AF%94%E5%96%BB.mp4 上图：古代以色列的羊圈，牧羊人就睡在门口。   【約十1】「『我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。」 中東地方的『羊圈』，是一個四周用石牆、欄干或籬笆圍起來的空地；僅有一道門可供人與羊進出。羊圈的用意是供羊群晚上在裏面休息睡覺，可防止羊群到處走失，並保護牠們不受狼和其他野獸的襲擊。通常，會有好幾個羊群在羊圈內過夜。牧人將自己的羊群趕進羊圈裡面後，交給看門的看守，然後各自回家過夜。第二天，牧人回到羊圈，看門的就給他開門。此時，羊圈內的羊群混在一起，但因牧人認識他自己的羊，逐一按羊的名字叫它們，羊也認識主人的聲音，所以會跟在主人的後面，走出羊圈。        有時候，盜賊會趁著黑夜，當看守在門口的人睡著之後，翻過圍牆，爬進羊圈偷羊。這時，因為羊不認得他們的聲音，所以羊群會有驚慌逃避的現象。 本章是以第九章開瞎子的眼睛為背景，繼續講論，所以這裏的『你們』乃是指法利賽人。         「羊圈」代表舊約的律法，也代表猶太教，就是律法的宗教。神將律法頒賜給以色列人，目的乃是要把他們看守在律法之下(參加三23)；換句話說，他們好像羊被看守在羊圈裏面一樣。但羊圈只不過是暫時用來看管羊群的所在，羊群的真正永久居留之地乃是『草場』──預表基督。在基督尚未來之前，神預備了律法作為羊圈，用來暫時看管祂的子民。 加拉太書3章21-23節：奴僕和兒子 21這樣，律法是與神的應許反對嗎？斷乎不是！若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。 22但聖經把眾人都圈在罪裏，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。 23但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。 24這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義。 25但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。 26所以，你們因信基督耶穌都是神的兒子。 27你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。 28並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裏都成為一了。 29你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照着應許承受產業的了。        然而，當基督來到的時候，以色列人已經把律法發展成了猶太教，也就是猶太教變成了羊圈。九章裏的那個瞎子，在他還沒有被主醫治以前，原來也是在猶太教裏面被監禁的群羊中的一隻，但是後來被法利賽人從會堂裏趕出來(參九34)，表面上他是從猶太教裏被趕出來，實際上他乃是從羊圈裏被釋放出來。        基督又是羊圈的『門』。律法的總結就是基督(參羅十4)；舊約裏面的律例和規條，原是後事的影兒，那形體卻是基督(參西二17)。所以人若要瞭解律法，便須抓住基督這一個門，才能瞭解律法的精意。可惜，法利賽人和猶太教的領袖們，只知遵守律法的字句，並且加上許多古人的遺傳，將神的子民捆得緊緊的。他們不是從基督入門，倒從別處(就是律法的字句和規條)爬進去，所以他們是殘害神子民的『賊』和『強盜』。 直到如今猶太教還是根據聖經的文字意思來裝扮，比如護經匣  Tefillin. 经文护符匣在摩西五经被提及四次，出埃及记和申命记各提及两次： 这要在你手上作记号，在你额上作纪念，使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。 出埃及记 13:9 这要在你手上作记号，在你额上作经文，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。 出埃及记 13:16 也要繫在手上為記號、戴在額上為經文。 申命记 6:8 你們要將我這話存在心內，留在意中，繫在手上為記號，戴在額上為經文； 申命记 11:18 … Continue reading 約翰福音10章